والقلم بالإدغام . زاد بالفتح هذا ما في النشر وذكر أيضا أن الإمالة طريق النقاش وكذا في التحريرات الأخرى فنعمل بالوجهين والفتح أولى للتأكيد في النشر على أنه منصوص وجها واحدا لابن بليمة . الفتح في كل من : خاب ، هار ، مزجاة ، يلقاه ، حمارك والحمار ، عمران والمحراب المنصوب بالفتح . الحواريين بالفتح . رءاك ورآه ورآها بالفتح في الحرفين . أدراك وأدراكم ، أتى أمر اللّه ، إكراههن والإكرام ، للشاربين ، مشارب بالفتح في ذلك كله . التنوين عموما بالكسر . إبراهيم في جميع مواضع الخلاف بالياء . يبسط بالسين ، بصطة بالأعراف بالصاد . ليجزين بالنحل بالياء . تسألني بالكهف بالإثبات وصلا ووقفا وكذلك الحذف وصلا ووقفا . على ما تصفون بآخر الأنبياء بالخطاب . فرق بالتفخيم . بما تفعلون بآخر النمل بالخطاب . وكذلك تخرجون بضم التاء وفتح الراء . لآتوها بالأحزاب بالمد . أفلا تعقلون بسورة يس بالخطاب . وإن الياس بالوصل . تأمروننى بالزمر بنونين . والذين يدعون بسورة المؤمن بالغيب . ما لي أدعوكم بالإسكان . على كل قلب بالتنوين . أو يرسل رسولا فيوحى بالنصب . المصيطرون ، بمصيطر بالصاد . قليلا ما تؤمنون وتذكرون بالخطاب . الوقف على سلاسلا بسكون اللام لأنه رواية المغاربة عن النقاش . وما يشاءون بالغيب . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . فاكهين بالمد . عين بالتوسط . لا تأمنا بالإشمام . ( كتاب غاية أبى العلاء ) من قراءته على محمد بن إبراهيم الأرجاهي على أبى معشر : تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من غاية أبى العلاء بطريق الحمامي من قراءة أبى العلاء على أبى غالب عبد اللّه بن منصور البغدادي . ( كتاب تلخيص أبى معشر ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . البسملة بين السورتين . وبين الأنفال وبراءة الوصل والوقف . الغنة . توسط المنفصل والمتصل . ترك السكت . فتح الكافرين والرائي . يؤده ونؤته ونوله ونصله ويتقه وفألقه